| 24 فبراير 2019 م
مفكرة الدروس
البث المباشر
أرسل سؤالك
اتصل بنا




لابد أن يكون أرقاماً



المكتبة المقروءة
القسم: فوائد و لطائف
عدد المواضيع فى القسم: [ 90 ] آخر وقت للتحديث: [ 2013-09-15 13:09:22 ]

مصطلحان من تقييدات المتأخرين
الإضافة : 21 / 4/ 1433 | المشاهدة : 2127
لم يرد عن السلف مصطلح العموم والإطلاق المقابلان للتخصيص والتقييد
 
ليس كل ما نُسِب إلى التفسير الإشاري باطل محض
الإضافة : 17/ 4/ 1433 | المشاهدة : 2308
ليس كل ما نُسِب إلى التفسير الإشاري باطل محض، بل الإشارات والاعتبارات مثل القياس في الفقه، منه ما هو صحيح، ومنه ما هو خطأ، ومنه ما هو باطل
 
وضع الظاهر موضع الضمير أسلوب من أساليب العموم في القرآن
الإضافة : 17/ 4/ 1433 | المشاهدة : 3363
من ألطف الفوائد التي قد تمرُّ في أمثلة وضع الظاهر موضع المضمر = ( تعميم الوصف )
 
بداية التفسير بالرأي
الإضافة : 13/ 4/ 1433 | المشاهدة : 2608
التفسير بالرأي بدأ في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
 
أهمية البحث في النصوص على مسائل العلوم
الإضافة : 13/ 4/ 1433 | المشاهدة : 2294
إن البحث في النصوص على مسائل العلوم من أنفس ما يمكن أن لطالب العلم طلبه
 
التأثر بالقرآن وعلاقته التدبر
الإضافة : 1/ 4/ 1433 | المشاهدة : 2757
قد يختلط على المتأمل مرحلة التأثر بالقرآن، ويظنها من التدبر، وهي في الحقيقة ليس كذلك، لأن التدبر ـ في حقيقته ـ عملية عقلية بحته، يجريها المتدبر لكلام الله، فيخرج ببعض الفوائد والاستنباطات.
 
التدبر غير محصور بهذه الصورة
الإضافة : 1/ 4/ 1433 | المشاهدة : 2367
يفهم بعض الناس أن التدبر هو تنزيل الآيات على واقعه، وأنه متى وجد مصداق معنى الآية أو شيئًا مما يشير إلى واقعه في الآية، قال: هذا التدبر، ولعمر الله إنه لمحقٌّ، لكن من دون قصر التدبر على هذه الصورة.
 
الاستنباط نوع من التدبر
الإضافة : 25/ 3/ 1433 | المشاهدة : 2621
إن استنباط الفوائد العلمية بعمومها هو نوع من تدبر القرآن، وهذا مما قد يغفل بعض الناس عن إدخاله في التدبر
 
فهم الآية أصل التدبر
الإضافة : 25/ 3/ 1433 | المشاهدة : 2567
يغفل بعض الناس عن أن تطلُّب فهم الآية على وجهها الصحيح نوع من التدبر، والحقيقة أنه أصل من أصول تدبر القرآن إذ على الفهم السليم تُبنى الفوائد والاستنباطات السليمة في الغالب
 
خلل في كثير من دراسات اللغات القديمة
الإضافة : 24/ 3/ 1433 | المشاهدة : 2613
العجب ممن يملكون حضارة ضاربة بأوتادها في عمق التاريخ كيف ينطلي عليهم مثل هذه الترهات التي تُلبَّس بلباس البحث العلمي؟!
 
متى نعتمد الإحالة إلى رقم الآية من السورة بدلاً من الجزء والصفحة؟
الإضافة : 24/ 3/ 1433 | المشاهدة : 2424
لا يخفى على الباحثين في كتب التفاسير كثرة الطبعات لبعض كتب التفسير، وتلك نعمة نحمد الله عليها، لكن يقع هاهنا مشكلةٌ تحتاج إلى حلٍّ، وهي
 
نصائح لقارئ تفسير ابن جرير
الإضافة : 18/ 3/ 1433 | المشاهدة : 3243
إن من يقرأ كلام ابن جرير -في تفسيره- يحسن به ألا يتعجَّل في فهم عبارة ابن جرير حتى يقرأه بعناية؛ نظرًا لأمور، منها:
 
التدرج في كتابة العلوم
الإضافة : 18-3-1433 | المشاهدة : 2446
إنَّ من يكتب في علم من العلوم الإسلامية يحرص على رفع علمه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإن لم يجد في كلامه ما يدُّل عليه نزل إلى الصحابة، فإن لم يجد نزل إلى التابعين، ثمَّ أتباعهم
 
لما قدَّم الإيمان بالغيب، دلَّ على أن هذا من أخص خصائص المتقين
الإضافة : 05/09/1432 | المشاهدة : 2691
لما قدَّم الإيمان بالغيب، دلَّ على أن هذا من أخص خصائص المتقين التي بزُّوا بها الكفار الذين لا يؤمنون، وكذا الذين يدعون أنهم لا يؤمنون إلا بالمحسوسات. ولما أطلق الإيمان بالغيب، ولم يقيده بنوع منه = دل على العموم، فإيمانهم بما أنزل من قبل إيمان بالغيب
 
لما قرن الله الصلاة بالنفقة من الرزق؛ دلَّ على أنه الإنفاق من المال.
الإضافة : 05/09/1432 | المشاهدة : 2594
لما قرن الله الصلاة بالنفقة من الرزق؛ دلَّ على أنه الإنفاق من المال. ومن إشارة الآية أن تكون النفقة من عموم ما رزقك الله من المال والجاه والأخلاق وغيرها. فأنت تنفق من جاهك لمساعدة عباد الله، وتنفق من أخلاقك ما تتحمل به الناس ، وتنفق منه ما تدعوهم به
 
انفرد العدُّ الكوفي بعدِّ {ألم} آية، والباقون لا يعدونها آية.
الإضافة : 05/09/1432 | المشاهدة : 2301
انفرد العدُّ الكوفي بعدِّ {ألم} آية، والباقون لا يعدونها آية. ومما يبنى عليه اختلاف التخميس والتعشير، كما هو الواقع الآن، في فكرتنا هذه(1)، فنحن نقف عند قوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ ..
 
إن من سنة الله تعالى في عباده أن يتفضَّل عليهم بالهداية
الإضافة : 05/09/1432 | المشاهدة : 2459
إن من سنة الله تعالى في عباده أن يتفضَّل عليهم بالهداية، فإذا لم يقبلوها وصاروا إلى الضلالة، فإن الله يمدهم في ضلالتهم جزاءً وفاقًا. قال هنا في المنافقين: {في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضًا} ، وقال في موضع آخر في اليهود: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم}..
 
من لطائف التعبير القرآني أن عبَّر عن المُنزَل بالإيمان، وعبَّر عن الآخرة باليقين
الإضافة : 05/09/1432 | المشاهدة : 3779
من لطائف التعبير القرآني أن عبَّر عن المُنزَل بالإيمان، وعبَّر عن الآخرة باليقين، فقال: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} [البقرة :4]، ولعل من أسرار ذلك أن الإيمان..
 
رد العجز على الصدر
الإضافة : 05/09/1432 | المشاهدة : 4520
من أبواب البلاغة ما يسمى برد العجز على الصدر، وهو أن يذكر في آخر الكلام ما ذكره في أولَّه، وقد وقع ههنا، ففي أول السورة قال: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} [البقرة :4]
 
من تفسير القرآن بالقرآن (السياقي) أن يرد وصف عامٌ، فيفسره ببعض من يدخل فيه
الإضافة : 05/09/1432 | المشاهدة : 2475
من تفسير القرآن بالقرآن (السياقي) أن يرد وصف عامٌ، فيفسره ببعض من يدخل فيه، وهذا كثير في القرآن. وههنا قال: {هدى للمتقين}، ثم فسَّر المتقيين بأنهم {الذين يؤمنون بما أنزل إليك...} الآيات. فلو قيل لك: من هم المتقون؟
 


السابق ... 1 2 3 4 5 ... التالي 

من لطائف القرآن أن ظهور الرب لعباده أولاً بالربوبية، ثم بالإلوهية، فإذا عرفوه بربوبيته، عرَّفهم بألوهيته سبحانه، فالربوبية سابقة على الألوهية، ولعل هذا أحد أسرار ابتداء الوحي باسم الرب في ....
مركز تفسير الدراسات القراّنية
شركة فن المسلم لتصميم و برمجة المواقع